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VR虛擬現(xiàn)實第一媒體VR日報原創(chuàng)稿件編譯，轉(zhuǎn)載請注明出處!

次文化(亞文化)并非一個新興的概念，在爵士風(fēng)盛行的1950年，雷斯曼(David Riesman)就主張大眾是“消極地接受了商業(yè)所給予的風(fēng)格和價值”的人，而次文化則“積極地尋求一種小眾的風(fēng)格”。

在今天看來，雷斯曼的主張略顯片面，有些次文化可能是對于主流文化積極的改進(jìn)，而另一部分則是對于主流文化消極的反抗。盡管次文化的形成充滿了多變性和流動性，但它們有一個共通的特點，無關(guān)乎人群的政治立場，地位高低，次文化流行的關(guān)鍵在于興趣相投個體之間的認(rèn)同和聚集。

雖然孕育于主流文化，但其格格不入的特性很容易受到大眾的排擠，即便到了現(xiàn)在，街頭，ACG(Anime+Comic+Game)等小眾文化依然難以被所有人接受，不過得益于經(jīng)濟(jì)價值的體現(xiàn)，這個世界有了它們的一席之地。

·ACG領(lǐng)域的偶像崇拜

2014年創(chuàng)辦的Anime Japan作為動畫(漫畫)領(lǐng)域的巨頭展會，在內(nèi)容和規(guī)模上則呈現(xiàn)了次文化的集群效應(yīng)。

在早前幾個月的Anime Japan展會上，Sony的展臺入場券在開展前四十分鐘就被搶購一空，加藤惠Project與Playstation VR的結(jié)合儼然成為了Sony的核心展示內(nèi)容，從早前的全息投影，到如今的VR成像，從MIKU到LoveLive，觀眾看到的不再是扁平的人物，VR/AR技術(shù)的完善造就了如今虛擬偶像崇拜的良好生態(tài)。

·星際迷航的模仿者

獨(dú)立開發(fā)者Thomas Kadlec則利用虛幻4引擎制作了一個星際迷航的VR Demo，Kadlec不僅重現(xiàn)了進(jìn)取號戰(zhàn)艦的艦橋，在Oculus Rift的幫助下，體驗者可以流暢的與艦橋環(huán)境進(jìn)行交互。

星際迷航電視劇于1966年9月8日在NBC首播，當(dāng)時低下的收視率和廣告收入本該讓這部劇宣告停播。然而，忠實的影迷們展開了一場前所未有的爭取運(yùn)動，從而成功說服美國全國廣播公司繼續(xù)制作第三季。在此之后，星際迷航取得了意想不到的成功，富有特色的鮮活角色，也成為了一部分人津津樂道與模仿的對象。

伯明翰學(xué)派作為文化研究的策源地，就青年次文化進(jìn)行過許多探討，次文化的形成通常只需要一個簡單的契機(jī)。

·孤獨(dú)的藝術(shù)家

即便是通曉藝術(shù)的人群，站在真跡面前也會激動得瑟瑟發(fā)抖，而那些踽踽獨(dú)行的街頭涂鴉者，則在城市的管制下漸漸失去了蹤跡。

不過我們很有可能改變這一點，Google Cultural Institute project就把勃魯蓋爾畫風(fēng)詭異的作品搬到了VR盒子里，得益于此項技術(shù)，藏匿于數(shù)十個美術(shù)館的真跡將會如實的展現(xiàn)在藝術(shù)愛好者的面前。另一方面，光學(xué)物理學(xué)家Jaime Ruiz-Avila創(chuàng)立的眾籌項目Holovect，則可以利用立體成像技術(shù)實現(xiàn)在空氣中的涂鴉投影，場地的限制如今已經(jīng)成為了過去。

不同領(lǐng)域的次文化可能存在一定程度的交集，而主流文化的豐滿離不開也次文化的發(fā)展，畢竟，一個滄桑的硬漢不會只有煙酒相伴，也許他恰巧愛上的是果汁和糖果……不幸的是，現(xiàn)代次文化的定義權(quán)主要落于傳媒手中，半桶水的了解經(jīng)常會曲解這些符號的真正意義，VR打造的次文化環(huán)境，似乎成為了最后的凈土。